[古筝教程] 唐传筝曲和唐声诗曲

时间：2015-06-02 2015-06-02 古筝教程手机阅读

　　——介绍唐曲音带《春莺啭》

　　筝——中国古老的弹拨乐器。《史记·李斯列传》首次提到了筝，称它为“真秦之声”，可见筝早在两千年多以前的战国时代就在当时的秦国流传了，故又有古筝、秦筝之称。

　　唐代，是中国古代音乐发展的鼎盛时期，也是古筝艺术的繁荣时期。上至宫楼、下至商船，古筝声声，处处皆闻，并且传到国外。公元805年，日本遣唐使团返日时所带去的唐大曲《苏合香》谱中就有筝谱。公元838年，日本遣唐使准判官藤原贞敏在长安拜琵琶名手刘二郎为师，后与刘二郎之女—— 一位琴、筝演奏家结为夫妇。公元888年，唐僖宗派遣弹筝博士皇孟学率领62人的乐队赴日本传授中国音乐，日本天皇诏书内教坊女乐人石川色子等拜中国音乐家为师，学习筝艺等。这样，中国的筝、筝谱和筝曲在日本落了户，并逐渐成为日本的民族器乐了。由日本藤原师长（1138—1192）所撰的《仁智要录》就是一部收录了包括唐代筝曲在内的筝谱集。

　　“仁智（智仁）之器”是精通音律的西晋文学家傅玄（公元217— 278年）在《筝赋》序中对筝的美称：“今观其器，上隆似天，下平似地；中空准六合弦柱十二拟十二月。设之则四象存，鼓之则五音发，…… 斯乃智仁之器。”

　　《仁智要录》共有十二卷，五百五十多页，载有十三种调的二百多首筝曲。内题：卷一［筝案谱法］、卷二［催马乐·律］、卷三［筝催马乐谱·吕歌（壹越性调·笛双调）］、卷四［壹越调曲上］、卷五［壹越调曲下］（后为沙陀调曲）、卷六［平调曲］、卷七［太食调曲］（后为乞食调曲、性调曲）、卷八［双调曲、黄钟调曲］（后为水调曲）、卷九［盘涉调曲］、卷十［盘涉调曲下］、卷十一［高丽曲］、卷十二［秘谱］。其中记录了不少唐代的名曲，如《春莺啭》、《春杨柳》、《菩萨蛮》、《泛龙舟》、《王昭君》、《剑器浑脱》、《玉树后庭花》等。

　　以解译《敦煌琵琶谱》和《五弦琵琶谱》而闻名海内外的上海音乐学院叶栋教授将解译《仁智要录》和研究唐声诗曲作为自己古谱学和唐乐研究的第三个课题。通过两年多的悉心研究，于1986年5月将《仁智要录》中的三十首唐传筝曲，按“拍眼说”译成五线谱，并述及日抄本横笛谱集《博雅笛谱》（源博雅编966 年成书）和琵琶谱集《三五要录》（藤原师长撰于1192年前）中的一些同名乐曲，使又一批唐代乐曲重振丝弦。

　　唐诗，以其丰富广博的内容，深邃美妙的意境，灿如星云的佳句和绚烂瑰丽的色彩而千古传扬，它不仅是我国古代艺术海洋中的明珠，而且也是世界艺术宝库中的珍品。唐诗和音乐有着密切的关系。许多唐诗曾经都是能唱的，如《琵琶行》、《长恨歌》、《江南曲》中的行、歌、曲，指的就是音乐的各种体栽。但是，由于种种原因，许多唐诗在今天已是只见其诗，不闻其曲了；就是现在流传的一些唐诗歌曲，其曲调也大多是明清的一些琴歌，不是真正的唐声诗曲。

　　叶栋教授在解译《仁智要录》中的三十首唐代筝曲的同时，翻遍了《全唐诗》和《敦煌曲子辞》等诗集，找出了几十首与筝曲同名的隋唐诗，然后根据史料进行仔细的节选、比较、推敲和吟诵，参照《敦煌琵琶谱》和《五弦琵琶谱》的填诗规律，运用曲式分析的方法，将其中的三十首诗填入相应的筝曲，使又一批真正的唐声诗曲重放于歌喉，为人们再一次展现了中国封建社会鼎盛时期——唐代的音乐风貌！

　　由冯海宁编辑、陈迪星录音、金建民担任艺术指导并撰文、中国唱片公司上海公司出版的《春莺啭》音带（一套2盒）就是根据叶栋教授所解译的《仁智要录》等古谱和译配的唐声诗曲精选的。其中有孙文妍的筝独奏《春莺啭》、《剑器浑脱》、《想夫怜》、《还城东》、《轮台》；有杜如松的笛子独奏《泛龙舟》；有丝弦合奏《春杨柳》、《甘州》、《酒胡子》；有民乐合奏《春莺啭》；有沈德皓、靳小才的女声独唱《玉树后庭花》、《白》、《打球乐》、《菩萨蛮》、《春杨柳》、《婆罗门》和于连生的男声独唱《凉州》、《回波乐》、《千秋乐》等。

　　需购此套音带的读者，请与中国唱片公司上海公司门市部或上海音乐学院金建民联系。（莫飞）

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