[小提琴教程] 儒家“三纲八目”是否也是小提琴学习的金钥匙
我以前说过，只要专心练琴，就会有很多的思想对练琴有启示。比如我初练琴时读考门夫人的《荒漠甘泉》，觉得练琴就是一条走向神的道路。有的网友戏言：“练琴是不是还需要学习毛泽东思想呀？”我认为也未必不可，只要你善于联系实际。今天早晨读四书之首的《大学》一章，又想到练小提琴。我把我的联想陈述如下，看看是否有些道理。
孔子第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。此为儒学“三纲八目”之三纲。 意思是大学的宗旨在于弘扬光明的品德，在于使人弃旧图新（亲即新），在 于使人达到最完善的境界。对于搞小提琴的而言，是否可以这样解释：学琴之道，在于把你自身所具有的潜能发挥出来，在于使自己从不会拉琴变成会拉琴的人，在于达到小提琴艺术的完美境界。呵呵，可以吧？
孔子第二句话是：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。这句话不解释，大家也知道什么意思，也会知道对练小提琴也意味着什么。我之所以把三年的练琴计划都写出来，之所以在很短的时间内希望大家勉强地拉到十级的《流浪者》，就是要希望大家“知止”即知道目标所在，知道应达到的境界，这样才能够志向坚定，才能够镇静不 躁，才能够心安理得，才能够思虑周祥，才能够有所收获。显然我很高兴我已经在这样做。比如正在一点点跟着VCD练习考级曲目。
孔子的第三句话：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”意思是每样东西都有本末，每件事情都有始终。明白了本末始终，就接近规律了。我理解为练琴是根本，成功是枝末。练琴要结合自己的实际情况循序渐进。开始应注重兴趣，找自己合适的教材学习，而不是一开始就去练经典练习曲，是我现在一直坚持的一个观点。当然这句话只是下句话的引子，我也暂不展开说。
第四句话，也是《大学》的核心是：“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。此为儒学“三纲八目”之八目。意思很浅显，只要了解“格物”的含义是研究事物的意思，全文都能明白。
我也从小提琴学习的角度上意译它，就是说，历史上的小提琴家要想名扬天下，先要在全国有一定的水平；要想在全国有水平，先要在自己的同学中有水平；要想在同学中有水平，先要练好小提琴；要想练好，先要一门心思练琴；要想一门心思练琴，先要使自己诚心学琴；要想使自己诚心学琴，先要去了解小提琴；要了解小提琴就要研究小提琴。研究小提琴后才能认识小提琴；认识小提琴后才能诚心学琴；诚心学琴后才能一门心思练琴；心思专一才能练好琴；练好琴后才能在同学里中显出水平；在同学里显出水平后才能进而达到全国的水平；达到全国的水平后你才可能扬名天下（在这段里我把“家族”改为“同学”，也许更符合实际情况）。
第五句话“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”意思是任何人都要以修身为根本。 若这个根本被扰乱了，齐家治国平天下是不可 能的。不注重内修这个根本，而奢想“外治”，从未听说过！我可以理解为：不管是什么样的人，都要以练琴作为根本 。若这个根本被扰乱了，学有所成是不可能的事。不注重练琴，而注重成功，“未之有也”！
《大学》全文的“经”就是孔子的这几句话，后面的是曾子对这几句话的解释。这几句话就是所谓的“三纲八目”，儒家恰是循着“三纲八目”展开的，掌握了“三纲八目”，也就可以进一步揭开懦学的秘密。我想如果小提琴学习也能抓住这“三纲八目”，也许就掌握了打开小提琴大门的金钥匙。儒家讲“内修、外治”两方面，其中修身是枢纽，具有很强的实践色彩；小提琴也有“学习”和“成功”两方面，而练习则是枢纽。这也是我提出“小提琴一起练”而不是“小提琴一起学”的原因。关键是实践，实践联系着学习和成功。
孔子第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。此为儒学“三纲八目”之三纲。 意思是大学的宗旨在于弘扬光明的品德，在于使人弃旧图新（亲即新），在 于使人达到最完善的境界。对于搞小提琴的而言，是否可以这样解释：学琴之道，在于把你自身所具有的潜能发挥出来，在于使自己从不会拉琴变成会拉琴的人，在于达到小提琴艺术的完美境界。呵呵，可以吧？
孔子第二句话是：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。这句话不解释，大家也知道什么意思，也会知道对练小提琴也意味着什么。我之所以把三年的练琴计划都写出来，之所以在很短的时间内希望大家勉强地拉到十级的《流浪者》，就是要希望大家“知止”即知道目标所在，知道应达到的境界，这样才能够志向坚定，才能够镇静不 躁，才能够心安理得，才能够思虑周祥，才能够有所收获。显然我很高兴我已经在这样做。比如正在一点点跟着VCD练习考级曲目。
孔子的第三句话：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”意思是每样东西都有本末，每件事情都有始终。明白了本末始终，就接近规律了。我理解为练琴是根本，成功是枝末。练琴要结合自己的实际情况循序渐进。开始应注重兴趣，找自己合适的教材学习，而不是一开始就去练经典练习曲，是我现在一直坚持的一个观点。当然这句话只是下句话的引子，我也暂不展开说。
第四句话，也是《大学》的核心是：“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。此为儒学“三纲八目”之八目。意思很浅显，只要了解“格物”的含义是研究事物的意思，全文都能明白。
我也从小提琴学习的角度上意译它，就是说，历史上的小提琴家要想名扬天下，先要在全国有一定的水平；要想在全国有水平，先要在自己的同学中有水平；要想在同学中有水平，先要练好小提琴；要想练好，先要一门心思练琴；要想一门心思练琴，先要使自己诚心学琴；要想使自己诚心学琴，先要去了解小提琴；要了解小提琴就要研究小提琴。研究小提琴后才能认识小提琴；认识小提琴后才能诚心学琴；诚心学琴后才能一门心思练琴；心思专一才能练好琴；练好琴后才能在同学里中显出水平；在同学里显出水平后才能进而达到全国的水平；达到全国的水平后你才可能扬名天下（在这段里我把“家族”改为“同学”，也许更符合实际情况）。
第五句话“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”意思是任何人都要以修身为根本。 若这个根本被扰乱了，齐家治国平天下是不可 能的。不注重内修这个根本，而奢想“外治”，从未听说过！我可以理解为：不管是什么样的人，都要以练琴作为根本 。若这个根本被扰乱了，学有所成是不可能的事。不注重练琴，而注重成功，“未之有也”！
《大学》全文的“经”就是孔子的这几句话，后面的是曾子对这几句话的解释。这几句话就是所谓的“三纲八目”，儒家恰是循着“三纲八目”展开的，掌握了“三纲八目”，也就可以进一步揭开懦学的秘密。我想如果小提琴学习也能抓住这“三纲八目”，也许就掌握了打开小提琴大门的金钥匙。儒家讲“内修、外治”两方面，其中修身是枢纽，具有很强的实践色彩；小提琴也有“学习”和“成功”两方面，而练习则是枢纽。这也是我提出“小提琴一起练”而不是“小提琴一起学”的原因。关键是实践，实践联系着学习和成功。
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