[古筝教程] 继承和发扬陕西秦筝流派演奏艺术传统

时间：2015-06-02 2015-06-02 古筝教程手机阅读

　　秦筝在近两千五百年的历史长河中，由西东渐再南下而遍及神州大地。在国际文化交流中，先后传播到朝鲜、日本及东南亚诸国，与当地人们相结合，或用在戏曲和说唱音乐伴奏中，或被文人雅士用自弹自赏的文娱活动中。建国以来，由于国家的重视，筝这个乐器，独立表现音乐形象的功能得到极大发挥，从伴奏到独奏，又从属到自主，有了很大的发展。

　　音乐是人们思想、语言、歌谣、风习、情趣的产物。因州异国殊，自然形成不同的风格和流派。秦筝，在相当长的时期里是为秦地秦人弹奏琴声的乐器，传播到别的地区和国家后，就逐渐形成了众多的流派，“茫茫九派流中国”就是个概括的说法。诸如河南、山东、潮州、广东客家、浙江、延边（伽耶琴）、内蒙（亚托噶）、福建等流派。陕西流派虽也是其中之一，但人们只是囿于对历代文史资料有关秦筝的论述，而对陕西流派的具体内容却了解得很少。秦筝是这个乐器的专用名词，陕西流派是筝在陕西流行的产物，是对别的流派相对而言的。本文试就陕西流派的源流和现状，流传和复兴，进行探索和阐释，旨在继承陕西流派，繁荣秦筝艺术。

　　筝是秦人最早的弦乐器，她与缶等敲击乐器一起，形成了秦声，“呜呜歌”就是陕西流派最早的筝曲。

　　《秦腔史稿》（焦文彬主编）中载：“乾隆四十四年王曾翼编撰《甘州府志》卷四：乐操土风，而以占德坿缶弹琴，本秦声也。西陲是甘肃东南一带的泛称，是秦人最早居住的地方，这个地方的民间乐器就是缶和筝，代表了秦声。在秦丞相李斯的《谏逐客书》里也有“击瓮叩缶，弹琴搏髀，歌呼呜呜、快耳目者真秦之声也”的论述。

　　秦人是由甘肃移居和扩展到陕西关中的，在相当长的时间里，敲着土制乐器，弹着竹制的筝，伴和着歌声，这就是真正的秦国音乐。值得注意的是，这“歌呼呜呜”的秦声，就是“呜呜歌”，是秦人的声调，也是最早的秦腔，也就是最早的筝曲。

　　秦人进入关中建立诸候国后，经济日益繁荣，军事逐渐强大，与各国文化文化交流活动也频繁起来了，这就有了吸收别国先进文化的条件，就必然会出现“弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞”（李斯）的状况。在西汉桓宽的《盐铁论》里也记述着原来秦地“民间酒会，各以党俗鼓缶弹筝”的局面后来被“钟鼓五乐”、“鸣竽调瑟”、“郑舞赵区”所代替的事实。

　　在瑟取代筝的年代里，秦人演唱时，虽然伴奏乐器换了，跳的舞也是别国的，但唱的曲调，仍然是秦声，就是李斯谈到的“呜呜歌”，这歌有起伏的旋律，有明显的节奏，还能配以诗句来歌唱。

　　西汉时的杨恽，是陕西东府华县人，能唱秦声，在他失意时自编自唱的“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时？”就是用“呜呜歌”的曲调。所以唐训诂学家颜师古认为，“呜呜歌”，“关中旧有此曲也”。颜是西安人，一定是通晓秦声的。尽管杨恽歌唱时他赵国的妇人用瑟为之伴奏，但这“呜呜歌”却在关中流传了数百年。

　　戏曲理论专家们认为，秦声，即是秦腔形成的最早源流，在秦声演变为秦腔的漫长历史中，筝始终是为之伴奏的乐器，东汉以后，筝参照瑟形进行了改进，既有了较宽的音域，又有“筝筝然”、“有剩哀”的特点；不仅右手奏法铿锵有力，音质坚实，而且左手颤揉滑按，以韵补声、悲哀怨之情，逼真感人。隋唐以来，各种乐器、戏曲、曲艺中，筝都是很好的伴奏乐器。众多名人的诗词文赋中对筝的颂扬和描写，都是陕西流派演奏、形式、曲体、技法等方面的历史记载。

　　一直到明朝末年，筝还是秦声（腔）伴奏是离不了的乐器。

　　清人陆次云《圆圆传》中载：

　　“进圆圆，自成惊且喜，遽命歌。秦吴渝，自成蹙额曰：‘何貌其佳，而音殊不可耐也？’即令群姬唱‘西调’，操阮、筝、琥珀。己拍掌以和之，繁音激楚，热耳酸心。”

　　李自成是陕西米脂人，乐户出身，他的不少部将也都是陕西人，习听秦声，以秦腔班子随军，随时演唱，解除疲劳，鼓舞士气，这是很自然的事。

　　综上所述，从最早的“拊缶弹筝”“弹筝搏髀”“歌呼呜呜”，到明末的“操阮、筝、琥珀”唱“西调”！从最早的“呜呜歌”到“秦腔”，一脉相承，证实了筝是奏秦声的重要乐器，“呜呜歌”、“秦腔”，就是筝最早弹奏的曲调。

秦腔是秦声影响全国后产生了别的剧种一个相对的称谓，陕西流派是秦筝传播到别的地区形成了流派

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